为政篇第一 为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

为政篇告诉我们学了之后如何习、如何行、如何应用和实践，无论创业、工作、为政、待人接物、修身都以德为先、为本，为政以德，教化人心。《素书》也讲修身为本，同时提供了很多妙用的方法，而《论语》为政篇，则以教化为主，方法为辅。

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”

北辰，通常解释为北极星，但在古人看来，北辰指北极的中心区域，只不过北极星接近北辰的位置，所以，亦可用北极星代指北辰。共：通拱，围绕、环绕。

为政要以德为出发点，就像北极一样，在中心区域，如此，众星自然围绕其运转。做事以德为先，会吸引有德行、有才华的人到我们身边，所有的人、事、物，也会自动跟随，围着我们转。辰又是日月星的总称，光能照到的地方都称为辰，代指所有的空间和区域，意在言明修德的重要性。古人参赞天地普照万物的德行，用仁德为主、刑法为辅，治理天下，教化人心。

《大学》讲，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明明德是修内在的德行，亲民是外用帮助他人，目标是止于至善。德行日益增长后，自然会效法天地，化育万物，同时，亲民又能不断地促进内修，滋养德行。

《大学》又讲，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。土：古代指土地、城池，现多指事业、领域。有了德行，自然有人跟随，人才多了，便能创建属于自己的领域，有自己的事业，事业做大了，名利、钱财随之而来，反之，本末倒置，抛开德行，向外攀缘，只追求事业、名利时，得到了也只是昙花一现。

《中庸》讲，大德者必得其名、必得其位、必得其禄、必得其寿。德行大到一定程度时，名望、地位、钱财等一切外在的东西，不求自来。何为寿？《道德经》讲，死而不亡者寿。即身体虽然灭亡，但精神不灭，思想长存，百世流芳。譬如孔子，一生推行周礼，传播仁义礼智信，修养德行，为后世留下了儒家经典，所以，被后人称颂道，天不生仲尼，万古如长夜。