八佾篇第三11 知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！

或问禘之说。“子曰，不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

译文：有人问孔子，关于禘礼的学说，孔夫子回答不知道，知道其中精义的人，对于治理天下的事，就如同看这里一样。“边说边指着自己的手掌。

这里承接上一句，孔子参加禘礼，仪式进行到灌时，不忍再往后看。此时，有人问关于禘礼的学说，孔子回答不知道，因为一旦为对方讲解其中的学问，不可避免会提到鲁文公不合乎礼法的行为，孔子身为大夫不可妄议君主，所以只能否认自己不知道。

禘礼的精髓，是其中蕴含的仁德和孝悌之道，内在有仁德、懂孝悌，恪守尊卑之礼，严尊长幼之序，言行自然处处合乎礼节。《大学》讲，君子有絜矩之道，上行下效，处上位之人尊礼守礼，臣民自然纷纷效仿，由此形成风气，国家便可不治而治。反之，为上者不修仁德、不正己身、不守礼法，臣民自然也会跟着越礼。所以，孔子指着自己的手掌说道，知道其中精义的人，治理天下于他而言就像看手掌一样简单。

学礼、学文化，若只学其表，不明其理，就会舍本逐末，沦为形式。学《论语》，若不遵照其中的思维来践行，用其中的道理来修正自己的言行，不能培养内在的仁爱之心，即使将《论语》倒背如流，又有何益？素以为绚兮告诉我们，本质不好时，一味追求华丽的装饰，没有太大意义，华而不实，终难持久；反之，内外合一，才能毫不刻意，自然流露。

常听人问，知道做不到怎么办？为何道理都懂，依然过不好一生？因为道理不仅要被理解，更需要被践行。

当我们懂得修身为本时，治理天下，管理企业，经营家庭，维护人关系，一切自然而然，变得简单。反之，只学形式，不修内在时，就会觉得复杂。

《中庸》曾讲：哀公问政。子曰，文武之政，布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息。鲁哀公问为政之道，孔子说，周文王和周武王治理国家的方略，书简上有详细记载。君臣贤德，好的政策就会被推行；反之，政事就会废弛。所以，为政在人，人能弘道，而人又以修身为本，守住本，自然而然就可以无为而治，很多事情，就会变简单。相反，认为复杂，难以理解，是因为尚未开始修身，没有时时刻刻反思、更正自己的心念、思维和行为。