为政篇第十 视其所以，观其所由，察其所安

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

视：看到、看见；以：行为；由：动机、原因；安：安住在；瘦：隐藏

译文：看一个人的所作所为，观察他做事的动机与发心，觉察其安于何种状态，如此，这个人还能怎样隐藏呢？

平素温文尔雅的人，突然对他人严厉，看似起了情绪，表里不一，但若懂得观其所由，看他内在的动机与发心，就会明白，因为对方顽固不化，只能用当头棒喝的方式，帮助其看清自身的问题，而后改正。所以，懂得观其所由，就不会被表象迷惑，人云亦云。

同样工作，有人只为混日子、混饭吃；有人为了养家糊口，拿工资；有人是为创造自身价值；还有人是为了实现远大理想。懂得观其所由，就能看到其背后的动机与发心。

察其所安。察，觉察，观察加分析，所以比观更细微、深远。安，指安于何种状态，也是《大学》里讲的止。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。止于至善时，自然会明德、亲民，做利益他人的事。所以，察其所安，是要了解对方止于何事，安于哪种状态。

安于善时，起心动念都是为他人考虑，行为自然善；安于享乐时，心念、思维皆是以寻找物质、精神享受为出发点，言行自然表现出贪图享乐的迹象。安于德时，所思所想都是仁德，所作所为自然都合于仁德。安于私欲时，一心在意自己的感受、情绪、利益，表现在言行上自然是敏感、计较，小气。所以，一个人有怎样的止，安于何种状态，就会有对应的心念、思维，继而自然表现出匹配的行为。

不安于泡茶，非真心恭敬和关怀时，不会观察喝茶人的喜好，注意茶的温度、口感，不会研究茶的寒、凉、温性是否适合对方的身体。而仅仅旨在完成任务。不安于送礼，非真心考虑对方所需时，不会用心挑选，只是因为不得不送而走形式、走过场。

通过视、观、察，我们可以透过现象直达本质，真正看清一个人。所以，人如何藏的住呢？

这句话警醒我们，既要修己又要察人。根据自己的言谈举止、所作所为，觉知为人处事的动机，分析思考内心深处的思维、心念和止。懂得如此修正己身时，自然有了识人之智，对方的一举一动，一言一行，我们都能清楚看到背后的发心和动机，果真如此，谁还藏得住呢？

我们看别人清楚明晰，境界、智慧高的人，看我们一样全面透彻，全都藏不住。是故《中庸》讲，诚于中，行于外。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《大学》讲，十目所视，十手所指，其严乎？当我们内外不一时，无论怎样隐藏，也只是掩耳盗铃，自欺欺人，他人早已看的一清二楚。这段话也体现了慎独的重要性。

不了解儒家思想的人会认为其是在教人做伪君子？真正理解后，就会明白，其核心是让人保持君子之风，让自己内心安于道、德、仁、义、礼、智、信，如此之后，自然而然呈现出合道、德、仁、义、礼、智、信的行为，而非刻意、假装为之。