哀公问曰：何为则民服。孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
哀公，即鲁国国君鲁哀公，哀是谥号，有同情之意。鲁哀公在位期间，鲁国政权由三桓掌控，君主徒有虚名，且哀公好耳目之乐，于是群贤避世、群邪执政、民心厌弃。
举：推举、宣扬。直：正的、善的、好的；举直：推举正的、善的、好的。枉：坏的、错的、恶的。服：信服，服从。
译文：哀公问孔子，我要怎样去做，才能让百姓信服呢？孔子说，推举好的、善的、正的人、事、风俗，百姓自然信服。反之，推举恶的、坏的人、事、作风，百姓内心就不愿服从。
直是尺子，是画线时的参照物；是蔬果圆里立的支架，供植物、藤蔓依靠、攀爬。提拔正直、善良的人，将其放在正确、合适的位置作为标杆，其他人自然会见贤思齐，被影响、被同化。
经常表彰、推举工作努力、业绩优秀的员工，为其他人树立榜样，能够激发大家的上进心和个人荣誉感，待大部分人都争相学习、效仿时，公司自然就形成了努力、精进的风气。褒奖、赞扬早到的人，迟到的人便会自觉惭愧，然后逐渐改掉恶习，向早到的人看齐。
企业推举客户至上的理念，将帮助客户，力求令其满意变成宗旨、企业文化，日积月累，员工自然会被影响，产生同样的心念。家长三观正，仁爱、包容、善良、乐观、坚强，孩子长期被浸润，耳濡目染，自然会变得和父母一样。
“举”是自发、主动的行为。哀公纵情声色、好耳目之乐，不懂修身之道，智慧不足以辨才识人，看不懂何为“直”，自然无法积极主动地推举正直忠义的人协助治国辅政。只有自己正直、善良、忠义、有德行，才能看清他人是否有类似的优点，才有举直的可能。看不清时，极易认枉为直、视伪为真，错把奸佞当忠臣。
还有一种无意识的“举”，即顺着习惯行事而不自知。譬如，回家就玩游戏，遇到问题就抱怨，见人就家长里短，这也是“举”，只不过不是“举直”、“举善”，而是“举枉”、“举恶”，如此，孩子无形中便会跟着学坏。
领导当着员工的面吐槽客户，说着无心，听者有意，员工记在心里后，便会先入为主，对客户产生固有的偏见、认知，下次碰到客户再出问题，领导的评论犹言在耳，如此，极易带着情绪处理问题，将小事放大，变成大问题。
所以，我们的言行举止，不论好坏、善恶，都在默默地影响着身边人。若不懂修身，不能反观自省，不明白高行微言，不知道榜样的力量，不能时刻谨言慎行，就会无意识地“举枉”、“举恶”，带坏身边的人。
反之，举枉错诸直，宣扬不正之风，推举不合道、德、忠、义的人和事，便会令善良、正义的人反感、排斥。企业若为眼前的得失而欺骗客户，罔顾消费者的利益，正直、善良，有智慧、有担当的员工就会因为思想分歧，价值观不一致而离去。
历史上，贤明的君主，懂得举直，知人善任，于是能吸引大批贤臣义士效忠、追随，助其开疆拓土、安民治世。反之，昏庸的君主，亲佞远贤，不懂举直时，能人大多隐居避世。
哀公问政，孔子告诉对方要以修身为本，懂得任用贤臣义士，因为此时的哀公还在贪图享乐，任用小人。身为君主，大权旁落、名存实亡，理应令人慨叹、惋惜、同情，但落得如此田地，除了三桓势力强大等不利的外部因素外，更重要的是哀公没有奋起反击、立志夺权的雄心。如此得过且过、贪图安逸，孔子及其弟子纵有万千才华与本领，也是爱莫能助，无处施展。自己不愿改变，外人如何帮扶都无济于事。不懂修身，没有正气、仁爱和德行，不懂举直时，很难吸引人才助其成事。
