季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与？”对曰：“不能。” 子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
旅：祭祀，祭山。曾：难道。冉有：字子有，名求，也叫做冉求。孔子的弟子，孔门十哲之一，以政事著称，多才多艺，尤其擅长理财，曾为季氏家臣。也曾跟随孔子周游列国，后因为冉求劝说季氏，孔子才能顺利回到鲁国。
译文：季氏去祭祀泰山，孔子对冉有说：“你能否劝阻他?”冉有说，“不能。”孔子听后感叹道：“唉！难道泰山还不如林放懂礼吗？”
古时，只有天子才能祭名山大川，诸侯国国君可以祭祀自己国土内的名山，泰山为五岳之首，在鲁国境内，这意味着，在当时，只有周天子和鲁国国君能去泰山祭祀。季氏身为大夫，却效仿天子祭祀泰山，显然有悖礼法。其次，天子祭祀泰山，是秉承天命，汇报政绩，向天地述职。所以，即使那些无所作为的君主，也羞于祭祀泰山，自不必说季氏这般目无君主，欺上罔下之人了。
《为政篇》曾讲：“见义不为，无勇也。”孔子问冉有是否能阻止季氏去泰山祭祀，冉有回答说不能，因为怕季氏怪罪，从中可以看出其不够勇敢。
孔子感叹道，难道泰山还不如林放吗？林放都懂得问礼的根本，都知道：“人而不仁，如礼何？”泰山难道不懂吗？由此可知，季氏外不守礼节，内不修仁德，即便去泰山祭祀，也不会被山神保佑。
生活中，我们拜山祭祖，拜神明、拜圣贤，到底在拜什么呢？是在表达内在的恭敬之心。祭祖，是为了不忘先祖遗训。拜孔子，是拜他的思想、义理，他的救世之心和对文化传承的担当精神；拜颜回，拜的是他内在的修养，是其好学求道的精神。所以，无论敬畏、参拜任何圣贤，都不是为了求福求慧，更非借助外力达成目的。而是学习他们的精神，用以修正、提升自己。前者是外求，后者是内修，其本质完全不同。圣贤做什么，我们照着做，我们就是他，此时，看似在参拜圣贤，实则在要求自己。
子曰：获罪于天，无所祷也。若行为有悖于天地之道，无论怎样祈祷都没有用。明明包藏祸心，欺瞒他人，却祈祷神明保佑自己平安顺遂、荣华富贵，是天方夜谭；好逸恶劳，不学无术，却祈求先贤赐予智慧，是痴人说梦。如果因为磕几个头，供奉一点香火，圣贤就应允我们的需求，保佑我们金榜题名，升官发财，如此，能被贿赂时，他和我们有何区别？
子曰：敬鬼神而远之。告诉我们要敬畏、恭敬先贤，但不要依靠、依赖。因为真正能依靠的人有且仅有自己。只有懂得修身为本，让自己不停地变优秀，智慧广、格局高，我们的生命才有可能更丰盈，随之而来的事业、爱情、人际关系才能更顺遂、更和谐。
