《论语》主要记录孔子与弟子的日常对话，由弟子与再传弟子共同编写，作为儒家经典，它包罗万象，涵盖为政、学习、礼乐、修身、处事之道，所以，古有半部《论语》治天下。
2500年后的今天，我们重拾经典，学习《论语》是为了用孔子的思想，修正自身言行，指引心灵成长，为当下的生活、学习和工作，找到方向。将圣贤文化融入生活，不断地实践、应用。
学而篇第一，作为《论语》的开端，可见学习的重要性。
学习乃人生头等大事，贯穿始终，不学习，不依圣贤之止，不懂大道规律，认知不提升，行为不改变，智慧不增长时，人生难免庸庸碌碌、浑浑噩噩。
《论语》讲，质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。质，即本质、天赋，才能、性格等，譬如，温柔敦厚、坚韧不拔、伶牙俐齿、刚毅果决、严谨负责等。仅有质，不学文，没有道德修养、文化底蕴，便是野路子，不成体系。有了文化修饰，质与文相得益彰，如此，才能文质彬彬，尽显君子之风。
儒家另一部经典《荀子》《荀子·劝学篇》讲，不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。不学习古圣先贤的思想和教诲，不知道学问的广博与高深。
子曰：”学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“
子曰，学而时习之，不亦说乎？边学边习，持之以恒，内心渐渐会喜悦充盈。反观当下，很多人不爱学习，抑或只学不习，仅学理论，不结合现实，不思考、不体悟，不在生活、工作中实践、应用、求证时，就是纸上谈兵，毫无益处。更有甚者，越学越迷茫，越学越痛苦，如此，喜悦从何而来？
学唱歌，只听不练，待自己唱时，歌不成声，曲不成调，何来乐趣？学物理，只背定理，不做习题，考试时，无从下笔，何来喜悦？反之，学好车技，熟练操作，上路时，悠然自得，边听音乐，边赏风景，如此，才能体验到驾驶的乐趣。
学圣贤文化，亦复如是。所以，我们讲《论语》，更偏重其在生活、学习、工作中的实践和应用。如此，才能体悟到真理，感受到喜悦。
有朋自远方来，不亦乐乎？
古时同门为朋，同志为友。友人到访，我们不一定快乐，话不投机时，疲于应付，反成负累，同时打乱了自己原定的计划、本有的节奏，浪费了相应的精力。相反，来者与我们志向一致，兴趣相投时，能敞开心扉，快意畅谈，高兴之情自然溢于言表。
如何才能有志同道合的朋友呢？首先要学而时习之，自己有某一方面的兴趣、爱好、志向时，才能吸引到同频的朋友。
人不知而不愠，不亦君子乎？
愠：怨恨、恼怒。内心丰盈，修养十足时，即使别人不知道、不理解，我们依然自得其乐，不起怨恨，不生烦恼。
《论语》开篇三句话，包含了三重境界。
第一重境界：时时喜悦
学而时习之，不亦说乎？边学边习，不断求证、体悟，才能建立内在的喜悦。
第二重境界：处处快乐
有朋自远方来，不亦乐乎？好友来访，志同道合，衍生外在的快乐。
扩而广之，内在喜悦充盈时，不仅是志同道合的朋友，能让我们快乐，管理企业、照顾家庭、人际交往等，任何事都能让我们快乐。因内在时时喜悦，自然会借由外在的事情为载体，处处呈现快乐之相。
通透、明达、有智慧、有修养，不假外求，不为他人而活，内在便会时时喜悦，如此，心不着境，不被物转，外在方可处处快乐。
第三重境界：不悲不喜
人不知而不愠，不亦君子乎？即使无人知晓、理解我们的学识和智慧，也不起情绪，更不会生怨恨，起烦恼。《中庸》讲，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。圣贤之人，潇洒、豁达，即便不被人知道、理解，也无怨无悔。
因他人不理解而起情绪，实为外求，如此，做学问是为了彰显、证明，而非修正、提升自己。
子曰：古之学者为己，今之学者为人。古人做学问是在向内求，是为了修身，让自己合于道、德、仁、义、礼、智、信。今人恰恰相反，学习是为了求名得利，为了事业更顺，生意更好，收入更多。如此，执着于结果时，稍有不顺，则烦忧丛生。
当我们转变思维，专注于自身学识、智慧的增长，德行、修养的提升，一心内求，着眼当下，努力种因、恬然进取时，事业不争而自大，名利不求而自来，感情不追而自美。一切自然而然、水到渠成，何须努力逢迎、刻意表现、取悦他人呢？
