子曰：“君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。”
射：指射礼，周朝规定的射箭比赛。揖：拱手施礼，以示尊重。下而饮：通常比箭结束后，输的一方被罚酒，赢的一方同饮，互相谦让，前者拜揖道，受教了；后者回礼道，承让了。
译文：君子不与人争高下，论输赢，没有什么可以和别人争的事，如果非说有，那就是射箭了。比赛前相互揖让然后上场，赛事完毕，登堂饮酒。这就是君子之争。
射箭，中国古代六艺之一，中华礼仪文化的重要形式之一，也是君子必学之礼。射礼讲求立德正己、礼乐相和。倡导人格塑造和精神文明，讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸己”，重视人的道德自省。通过比赛寓德于射、寓礼于射、寓教于射，将道德、文化、礼仪巧妙地融入百姓的娱乐生活。射礼根据参与者得身份等级，分为大射、宾射、燕射和乡射。更多细节、详情，可参见《礼记》射义篇。
《礼记》射义篇讲:“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”大意是，射箭比赛蕴含着仁德之道。射箭的人先端正自己的姿态然后放箭；如果没射中，不埋怨胜过自己的人，而是反躬自省，找自身的原因。
王阳明先生《观德亭记》提到：“君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中。故古者射以观德。”君子在射箭时，内心思虑纯正，外形身体正直，手持弓箭稳固有力，这样以后才考虑发射中不中靶的问题。因此古代根据射箭来考察一个人的品德。
志向明确，不为虚荣，不为炫技，内正外直，而后发箭，才能射得准、射得中。箭发不中时，不埋怨胜出者，而是反求诸己，继而努力提升技艺。明白和对手毫无关系，而是自己不够优秀，能力不足。
“君子无所争，其争也君子”告诉我们，没有什么值得君子追追、竞争，即使要争，也是争仁义礼智信，争内在的品格、修养；相反，小人追逐私利，争的是功名利禄，是欲望。同时，君子懂得反求诸己，只和自己争。譬如射箭，射不中靶子是自己技艺不精，能怨对手吗？同理，没有同行，我们的生意一定会好吗？公司一定能做大吗？同事不被提升当经理，老板就一定会提拔我们吗？自己不优秀时，没有这个同事，还会有其他优秀的同事出现。所以，与其想着和别人竞争，不如考虑如何和自己争，如何不断地战胜自己、提升自己，让自己变得更优秀。
《道德经》讲，天之道，不争而善胜。不停地修正自己、战胜自己、超越自己，就是最大的胜利，如此，何需与他人竞争？当我们脱颖而出，备受认可时，一切不争而来。工作中，品德好、技能强、业绩高时，不用争，也会被提拔，被涨薪，甚至被同行青睐、争抢。开餐厅，不断改善就餐环境，让客户感觉整洁干净、舒适温馨；保证食材新鲜度，适时引进新菜品，让客人吃得满意舒心、有惊喜；优化服务品质，让客人有宾至如归的享受，店铺自然有口皆碑，生意自然越做越好。
反之，打败同行我们就能成功吗？心胸更广、格局更大，看得更远的人，反而希望同行做得好。互联网靠一家公司能兴起吗？传统文化靠一个人能复兴吗？一条商业街是一家铺子做起来的吗？不是！是大家都做，所有人共同推动，让行业兴起，我们才有了一席之地，在此基础上，我们更有德行，能帮助利益更多人，方可脱颖而出。
所以，没有竞争对手，我们不一定会更好，反而可能更差。
心中无敌，则无敌于天下。眼中没有对手，便是天下无敌的状态，这不是高傲，而是关注点都在如何提升自我时，没有功夫整天盯着竞争对手。
