子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
学而篇主要讲内修的，是明明德的过程；为政篇主要讲外用，做事情； 八佾篇则讲礼仪。
第三篇，开始给我们讲礼仪文化，从尧舜时代就开始有了礼，开始有了乐，开始有了文化的传承，到了周朝的时候，，孔夫子对于周公也是大加赞叹，因为周公在传承，古
中国自古以来就被称为礼仪之邦，文化和礼乐形成于上古时期，经历夏朝、商朝，到了周朝，周公开始制定完整的礼乐制度，礼乐演变发展到今天，在原有的文化的基础上，有所损益，形成了现如今的文化和礼仪。同时，周朝时期，礼乐不分家， 礼用于约束外在的言行，以成人伦之序；乐则用来陶冶情操，洗涕心灵，愉悦精神。一外一内，使得人们精神高雅，言行有度，很好地达到了礼之用，和为贵的效果。
古时有五种礼，第一，吉礼，祭祀，和祈福所用。譬如祭祀天地、先祖、鬼神、山川河神，草木神等。第二，凶礼，悼念和祭奠亡魂所用，表达哀思，大到天子驾崩，小到亲人去世，以及追悼烈士等都用凶礼。
第三，宾礼，迎接宾客所用的礼节，如邦国间的外交，亲朋好友间的迎来送往等。第四，军礼，对诸侯、大夫、江铃豢养兵马的限制，如，天子可以出万乘，诸侯只能出千乘，大夫只能出百乘，超出规定，就是不守礼，包括分封田地，劳役他人，也有严格的规范。第五，嘉礼，应用最广泛，大到天子继位，承袭公侯，小到每家庭饮宴、婚冠、生日宴，升学宴、公司开业等， 嘉礼打造的是欢乐融洽的氛围。
礼仪三百威仪三千，关于礼的具体规定和要求，详情请见《礼记》。
季氏：鲁桓公后人，鲁国三桓之一，手里的权力大。八佾舞：八排八列，六十四人。按礼制，天子享用八佾舞，诸侯用六佾舞（六排八列，四十八人），大夫用四佾舞，（四排八列，三十二人），士用二佾舞，（二排八列，十六人）季氏身为大夫，只能用四佾，却用违反礼制用八佾舞，显然不合规矩。
庭：指季氏家庙，古人内为室，室外称作堂，堂外称作庭，歌在堂上，舞在堂下，所以称八佾舞于庭。
季氏在家庙的堂下，用的八佾舞祭祀鲁桓公，其中两件事有悖礼法，其一，越级享用八佾舞；其二，在自己的家庙，以大夫的身份祭祀诸侯。（注：如果陪同鲁国君子一起祭祀鲁桓公，便是合理的行为。）
译文：季孙氏在自己的家庙用八佾舞祭祀鲁桓公，孔子听说了这件事后，感叹道，如此悖礼的事都忍心做，还有什么事不忍心做呢？
后来，三桓开始联合起兵，攻打鲁昭公，鲁昭公被迫出逃，辗转流亡到齐国，后又转至晋国。儒家文化讲孝悌之道，孝悌本身就是一种礼，一个人如果孝顺父母，友爱兄弟，鲜少会犯上作乱，反之，藐视规则，不守礼节，则后患无穷。
