林放问礼之本。子曰：“大哉问。礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
林放，人名，鲁国人 。奢：奢华；俭：节俭；易：周全；戚：悲戚、哀伤。
译文：林放问礼的根本是什么，孔子赞叹道；“这个问题问得妙。吉礼，与其过于奢华，宁可选择节俭；丧礼，与其周全，宁可尽量表达哀伤的心情。
”
宁俭的宁，意味着并非最优选择，但也是正解。与身份、地位、场景相匹配的礼节是最优解，做不到时，退而求其次，宁可节俭。同理，举行丧礼时，事事周全，哀戚同在，是最高标准；但做不到时，能让哀伤自然流淌就很好了。
对于林放的提问，孔子并没有直截了当地回答，而是通过讲礼的外用，间接作答，读到此处，大抵我们都知道了，礼的根本是仁、是德。
古语讲，俭以养德。有仁德的人清心寡欲，一心为他，不在乎自身利益得失，如此，才会追求简单的生活，才会去奢从俭；反之，满脑子都是自己的虚荣心、攀比心和私利时，如何还有空间装下他人？如何能想到去帮助他人？不利益他人，如何滋养自己的德行呢？同样，丧礼期间，缅怀逝者、表达哀恸，合情合景；相反，大声喧哗、嬉笑打闹，对亡者不敬，也是因为内心没有仁德。
法律再健全，也不能规定到日常生活的细枝末节；公司制度再完善，也只能约束在道德底线游离、徘徊的人。可如果一个人有仁、有德，懂得自我约束，行为如礼、如法，就会为国家节省很多行政成本和法律资源。
所以，守礼、守乐、守法的本质，都是在守自己的仁和德。
